近年来，北京古代建筑博物馆创始人，首届馆长，北京华域九州文化研究所所长徐向东教授等30多位专家学者，先后三次亲临四川江油市重华镇老君山十多处大小洞穴考古，踏着历史老人的足迹，拂去岁月的风尘；“世界火药发明地”、“中国火药之乡”、“千年文化石镇”等一个个令人无比兴奋的历史画卷，在专家们睿智敏捷的目光中逐渐清晰起来。

一、千年硝洞横空出世

2003年4月21日，时任北京华域九州文化研究所所长的徐向东教授，应重华镇党委书记李林邀请，专程来到川北重华古镇，在镇领导陪同下一行七八人攀越岩险臂、实地踏勘了位于老君山险壁、海拔1800多米高的朝阳洞、天雨洞、烟子洞等。在山洞里，徐教授发现了排列有序、用以生产的硝池、堆积如山的下脚料、废弃物和生活用的灶台，有几处工作面达到数百平方米，还发现了散落在地上的许多元、明、清时代的破碎瓷器，……历时6天的考察结束，徐教授说：我可以肯定，四川江油市重华镇一定蕴含着一个历史秘密？

接着，原镇党委书记李林又挽留徐教授再住几天，对重华古镇再作些考察研究，并安排专人陪同。一连三天，徐教授又踏堪了重华镇老街的清代八省会馆遗址，火炮街，公安桥，历史悠久的重华古寺……，又听重华故老们谈到了太上老君在重华修炼的故事，明代皇帝朱允火文 隐居重华的传说，老教授再与汉代《神龙本草经》中“硝出陇道”记述相连系，眼前豁然开朗，以后又于6月4日，11月1 8日两次来重华历时半个月的考察。三次考察后，徐向东教授说：如果没有时间和规模上超过这一发现的，如果没有如此丰富的火药文化作佐证的，老君山就是中国火药的发明地，并且是中国历史上规模最大的火药原料开采地，那将是中国和全世界考古界最大的发现之一。　

徐教授的观点，得到考察组专家们和国家文物局专家组组长罗哲文教授、文研所所长荣大为的支持，专家学者们一致呼吁尽快成立以江油市重华镇老君山为核心研究区域的“中国文物学会火药发明研究会”，建立中国火药发明博物馆，继续深入破解火药发明的千古之迷。

二、从“石井里”到重华镇

专家们同时发现，老君山所在地重华镇还是一个相关硝石、火药有着两千年以历史的古镇。

古老的重华镇位于川北地区巍巍龙门山东南段，江油市中西部。“一根松”山梁下，潼江支流广利河两岸，依山傍水分布着老街，横街子、火炮街，半边街和新街等五条主要街道，总长约四公里，置身其间，古朴的街房、楼桥、老树及山光河水，使人感到时光仿佛回转了二三百年！

据清同治年间撰修的《直隶绵州志》记叙，早在秦昭襄王二十二年＜公元前285年＞初建广汉郡梓潼县上乡德阳亭，名叫“石井里”，当年的石井里，虽然只是乡、亭以下一个行政区，在全国只分36郡、72县的情况下，却大体管理今重华镇及其东、南、北和梓潼县西北部地区20多个乡镇。

西晋永嘉年间（307年——313年），今甘肃省阴平县一带百姓（包括官吏）躲避连年王室内乱和自然灾害，纷纷入川逃荒，中央政府便将梓潼县西北部上千平方公里土地划出设立阴平县。县治设今重华镇以东约10公里处的小溪坝镇阴平村，石井里也由梓潼县改属阴平县管辖。

众所周知，在距今四千零三十三年前的古时期，有位继承尧帝的国王叫做舜帝，姓姚名重华，舜帝正式继位执政后平息了外患，对中央政府职能实行了分工负责，更重要的是他安排了一位叫“禹”的大臣专门治理水土流失，使天下百姓能够在较长一个时期实现风调雨顺，“五谷丰登”，安居乐业。舜年老时又将自己的王让给了“禹”，后人们在治理水土时，自然想到了上古时期河兴农的大禹王，也想到安排、指挥大禹治水的舜帝。到了唐代初期，当时的石井里，今重华场镇这地方虽有近千亩平坦的土地，但平坝中广利河属于“易涨易退山溪水”，农业生产没有保障，居民也相应很少。唐高宗龙朔二年（662年），由于社会长期较为安定，国库充溢，四川的统治者采取了一系列包括水利建设等发展生产的措施，县城设在重华以东约10公里处的阴平县县令刘凤仪，组织百姓开凿了“利人渠”，引马阁水入阴平坝灌田。至今，这条渠仍在与重华相邻的小溪坝镇阴平村，已更名为“阴平堰”，仍可灌田750多亩。在刘凤仪县令的影响和督导下，今重华镇南侧的敬家坝（今华胜村）敬氏先祖信也在广利河筑坝扎河，开凿了一条约1公里的水渠引水灌田。水渠造成后，敬氏族人们想到中国历史上最先组织安排治水的舜帝，舜帝又名重华，便将水渠命名为“重华堰”。重华的得名，至少可以追溯到1300多年前的唐高宗龙朔年间。重华堰建成后，广利河两岸千亩平坝很快变成了旱涝保收的良田沃土，前来开垦田地，安居创业的骤然增多，几年间便形成了阴平县辖的一个重要乡场。场随堰名取名“重华场”，但人们习惯了仍称重华场为“重华堰”，“场”、“堰”不分。另外，早在三国蜀汉时的魏景元四年（263年），魏将邓艾伐蜀进一步拓开了甘肃南部入川的捷径阴平古道，之后更多的商人，马帮从途经重华的阴平道来川贸易，重华建场后他们往往在这里歇脚，小住或开展一些小额贸易，从而使重华的人气更旺，经济、文化和乡场建设得以更快发展。至今，得华镇福胜、平桥两村还遗留着石板砌成的100多米长的“陇道”（阴平道），甘肃省武都地区一带的老人，说到“重华”还十分熟悉和亲切。

三、三大历史文化古迹

重华堰和重华场的建成，自然使重华的商品经济得到加速的发展，百姓们的物质生活相应进一步改善，“衣食足而礼义兴”，重华的宗教文化活动也便于工作相应开展起来，比较突出的是老君寺、三教寺、重华寺的建设。

老君寺位于重华镇境内西北端，海拔1806米的老君山顶。清咸丰七年（1857年）重建老君寺碑记说明老君寺为唐建造的砖木结构寺庙，因山高风烈，风雨飘摇，清咸丰七年以石条架拱重建。老君山方圆七八公里内，有老君洞、老君寺、观音庙、灵官庙和广利寺等天然和人工建筑构成。关于老君山和主庙老君庙的来历，有一个神秘的故事，据当地山民传说，二千四百多年前的春秋战国时期，中国道教创始人李耳不远千里，从陈国就是今天的河南省来到重华老君山，在山洞里炼丹修道。为了静心修炼，避免他人干扰，太上老君在通往山顶的半路上，用手指头点了三个“天坑”，这三个天坑形状象炮弹炸过的坑子，但深不见底，地质学上称之为“地漏”，老百姓称为“天坑”或“三点炮”坑。天坑四周地形复杂，奇特，高大密集的灌木遮天蔽日，雾气阴气特重，来这里采药、伐木或探险的人们，只要大声说话，立即就会从天坑里升起团团黑色烟雾或降落雨水，让人“雾中不知去路”，往往转上三五个小时，又回到来时的原路上。因此，人们又认为天坑洞是太上老君布下的“八卦阵”，一般不敢轻易上山。于是，便把这山称作老君山，洞称为老君洞，在山上修建的寺庙称为老君寺。老君山上生长着传说中灵芝草，沉香树和各种药材、名贵树木、箭竹、野菜、飞禽走兽、土燕窝，以及硝石等，山民们认为这是太上老君的专利产品，只有遇到了天灾人祸无法生存时，才有限地去采取一此，以可以延续生命为度。至今，老君山下还流传着一首民谣，说是“老君山，象把伞，只能吃不能攒”。这首民谣，用现在的话说，就是自古以来，老君山的山民们就十分重视生态平衡，对山上自然资源合理开发与保护。正因为如此，才给我们留下一处寻古探幽、怡情养性的极好去处。

三教寺是因供奉儒、道和释家三教祖先而得名。她位于重华场以南约4公里处的卧龙山上下，至今，村民们还保存着清乾隆五十二年（1787年）的《重建神主碑》，清咸丰四年（1854年）刻立的墓塔碑志，清光绪二年（1876年）为觉灵老和尚刻立的《觉树长荫碑》和清光绪十四年（1888年）休德方丈的墓塔碑志。从“碑志”分析测算，清雍正十三年（1735年）去世的三教寺清崇大和尚为三十四代方丈，之后至光绪乙酉年（1885年）第四十一代方丈、八十四岁休德西归时，中间经历了七代150年，平均每代方丈为21年，照此推估，清嵩大方丈去世前，三教寺已经历了四十代840年，三教寺的创建大体可以认定在公元895年前后，也就是说三教寺大约创建于唐代末年的昭宗时期，距今已经1100多年。三教职工寺不仅历史悠久，而且规模宏大，宗教文化更有其独到之处。据当地七八十多岁的老人介绍，1958年前，三教寺还大体保留着先前的规模，寺院围墙大体呈椭圆形，东西长约500公尺，南北宽约定300公尺，总占地面积约15万平方公尺，折合225亩，另有庙产田地308亩，至今，当地老人还能明确指出附近的哪块田地解放前为“和尚田”，由谁租种。围墙正中是座东北朝西南的三重大殿，最上层的是位于山腰的四开间的重檐式“大佛殿”，殿内供奉着如来大佛金身塑像，大佛殿东西侧为稍矮小一些的“武官殿”和“文官殿”。中间是位于山脚上的重檐式“文昌殿”，又称法堂，里面供奉着文昌帝君。相传在古时候教三教寺周围辖区内三四百座庙违反教规的和尚，都要被押到这里，在法堂公开审判，处以劳役。大佛殿东侧紧挨“武官殿”，还有一间空房，专门关押监禁尚未判处的违规的和尚。而在文昌殿审判违规和尚也体现了佛法的一种人本思想。这在国内外已知的寺庙中，当属首次发现。再下一层是处一平坝边掾的重檐式结构、四开间的“武圣殿”。武圣殿大门前两侧分别安放着一对年轻欢快状的石狮，石狮前的空坝里，用石条镶成一个直径四五米大的太极图，武圣殿的西侧是一座三开间的配殿，分别为“送子殿”、“牛王殿”和“马王殿”，送子娘娘、牛王菩萨和马王爷各安其所，接受着善男信女供奉的香火。三座大殿的后山和两侧山坡上下，长满了松柏修竹，古木参天、浓荫蔽日、墓鼓晨钟更增添了这里的幽静、神秘

南宁瑞平三（1236年），蒙古骑兵南下入侵四川，受到阴平郡、县军民顽强抵抗，蒙军破城后将县城焚毁为平地，还撤消了阴平县将阴平县原行政区划属梓潼县。重华场划入梓潼县上乡。之后，在老君山躲避战乱的阴平人便下山在重华场就业落户，促进了重华场的发展。历经元朝130多年，重华场已具有较大规模，成为梓潼县第二大镇。当时的重华，以曹、杨二姓为大户人家，一武一文左右着场镇的政治、经济和社会。到了明洪武年间（1386—1399年），擅长美术尤其是制作木版年画水平很高的杨氏族人看不下曹姓的武霸行为，便乘中央政府号召动员四川移民外省的机会，迁到今山东省潍坊县杨家埠村，经过一代又一代的努力，创出了全国著名的三大木版年画之一的潍坊年画名牌。1985年，山东潍坊市杨家埠木版年画研究所专程来川寻“根”究底。而曹姓一族也非等闲之辈，风雨数百年，或荣或枯，在民国13年（1924年）前后也还出了一个名叫曹烈的后生，他参加打“红灯教”徒出了名，继而操枪玩炮当“大爷”，干区团总，着实在重华这个梓潼县第一大镇威风了好几年，这此都是后话。

到了明成化年（1465—1488年），重华场的经济和社会已发展到历史上最高的程度，饮水思源，他们不仅满足于有一个能纪念大舜的河堰名称，一个乡场的名称，还要有一处可供踏踏实实祭拜的寺庙。于是，街民们踊跃集资，几年时间便在乡场西郊上建起了三重大殿----重华寺。首次创建的重华寺，气势宏大，金碧辉煌，她座落在老君山发脉龙会山中的太阳峰山腰，四周诸山星拱，河水 于回，苍松翠柏，修竹清池，雄伟幽秀，竞成为梓潼县“八景”之一，清人有诗称赞说：“福地重华旧得名，林峦深处碧云轻。松涛高接檐铃响，蝉韵低分梵呗清。日映绣幢番字绿，风回绀宇佛灯明。摩挲古物钟铭在，成化编年系远情。”如今，历经500多年风雨的重华寺经过清雍正年间的扩建，乾隆二十五年（1761年），清光绪二十九年（1903年）和近几年的补修，大在发扬了初创时的气势与光彩。

四、会馆、楼桥各领风骚

     明末清初，农民起义军李自成，张献忠部队以及“藩王”吴三桂叛军四次攻占江油，梓潼，与明、清政府军队激烈战斗，加之多年的旱灾、瘟疫、水灾及地震，至清康熙末年（1662年）时，已属梓潼县上乡（乡治设重华场）的上千平方公里与川北地区乃至整个四川已是一片荒凉，人烟稀少，清雍正元年（1723年）后，湖北、陕西、江西、福建、广东等省百姓，在政府的号召、动员和组织下，纷纷进入四川，来到梓潼，走进重华“插占（土地）为业”，在这里养育儿女繁殖人口，发展生产。同时也将省外特别是沿海地先进区生产技术和文化带到了这里。2004年春，笔者在采访中，重华场镇新街居民，83岁的退休医生陈太仁老人取出其先祖于清咸丰年间抄《家谱》说，他们的一世祖陈正宗是清雍正元年（1723年）从湖广省永洲府零凌县正延乡上甲地，搬迁到四川直隶绵州梓潼县上乡干木里新甲重华场的，曾经占了郭家沟、福禄岩和石坪坝三大片土地建房开荒，至今他的孙女已是第十三代，共经历了281年。广利寺胡家坝75岁老农胡志超说，“湖广填四川时”他们的祖先胡启瑞三兄弟从陕西三原县磨儿街胡家巷迁到重华来的，一把弯刀（砍柴割草用）换了广利寺这一带几百亩荒地。这些省外移民来到重华，带来中原及沿海地区先进的农业、工业技术及文化，在恢复农业生产的同时，他们很快发现境内西部地区老君山一带山洞中传统的硝石开采加工有着巨大的利润空间，市场特别看好，纷纷前去开采提炼，制作火药、火炮，由此在重华场建成一条长约有500多米的“火炮街”，专门生产销售火炮（鞭炮）的有三四百户。清乾隆十二年到十四年（1747年—1749年），清王朝任命张广泗为川陕总督，率兵三万进剿川西北地区大、小金川的乱军，四川，尤其是川北地区为国家的统一作出了巨大贡献。硝石矿产资源特别丰富的重华场引起了国家重视，清乾隆四十五年（1780年），知县朱帘编修刻印的《梓潼县志》曾载记：“老君山朝阳洞，县西二百四十多里，山势高峻陡险，洞在中峰悬岩绝壁间。由江邑旱炉坪结架天梯，踏梯而下至洞，洞高八丈，宽六丈、深十五里，产硝，乾隆二十年开采，归江邑就近汇办。梓邑于重华场隘口安设兵役  巡查”。重华硝石的开采由政府掌控后，为清乾隆三十六年至四一年（1771——1776年）第二次“金川之役”提供了军火保障，取得彻底胜利。同时，重华硝石的开采也大大改善了当地百姓的经济条件，吸引了省外更多的“淘金”者，大批省外移民为了求同存异共同发展，先是于清乾隆二十五年（1760年）扩建了重华寺，接后又合办建造共同的议事堂“五省会馆”（今禹王宫），之后又陆续建修了本省移民会聚的“陕西馆”（南华宫），“江西馆”、“广东馆”、“福建馆”（原火神庙侧天后宫）、“湖南馆”（寿福殿）等。如今，这些会馆今有四处规模遗址尚存，陕西馆还保留着主体建筑。江西馆于2003年被撤迁至江油青莲作为李白故里文物展示。

火药的产销促进了重华经济的发展交通条件的改善。清乾隆四十五年（1780年），知县朱帘主持编修的《梓潼县志》中《新建公安桥记》说：“梓邑重华场，乃商家云集之区，东道绵`、剑，西达江、彰……乾隆壬辰（1772年），邑候朱公莅任，询民间疾苦，兴废举坠，越明年，时和岁丰，于是，士农工商聚集，共谋垒石为基，架木为梁，复以屋宇以蔽风日……，工肇于癸已（1773年）五月上浣”。文章还说：“（上年）夏令九月除道，十月成梁》。”这几句话的大意是说，梓潼县重华场，是商家大户们“淘金”的商业重镇，从这里向东可去绵阳、剑阁，向西可去江油、彰明，是五县交通枢纽，乾隆壬戊年（1772年），县令朱帘到重华询查民间疾苦时商定了修建公安桥事，当年9月开始清理道路、基础，10月架梁，次年5月上旬竣工，其用了8个多月时期。目前，古公安桥仍然耸立于重华镇广利河上，方便着来往行人。2002年，重华镇人民政府投资20多万元进行了加固和装修，配饰以传统风俗壁画，使古老的楼桥焕发出青春气息。

另外，今重华场上的新街清代时名三星场，民国时改为星顺场，为江油星顺治地，在清道光二十年（1840年）出版的《江油县志》中已有记载。而在清乾隆十九年（1754年）的《江油市县志》尚无登记，由此断定，重华场新街建成于清乾隆十九年间（1754—1840年）。而且很可能与硝石的开采、火药的生产，江、梓两县的利益相关。

五、“幼读《阿房赋》，长游黄公祠”                  清末至民国时期，重华场的经济也有较好的发展，除石硝火药的生产地外，从外地流进的兰靛（植物染料），“堰泥”（鸦片烟成品），的生产规模也有扩大，后两种产品的质量上乘，名闻川北地区乃至成都、陕西汉中和甘肃南部一带。但是，由于其间国内的政局动荡，社会不宁，重华地区一直被地方黑恶势力操纵，七八十年间“你方唱罢我登场”，导演出一幕幕血腥的丑剧。方圆近千平方公里的百姓深受其害其苦。至今，重华镇的老人们还能回忆起民国时期的一句民谣：“ 槽倒马死狗登殿，盆烂花谢出黄瓜。”民谣用隐语反映了清末民国时五六十年间重华乡曹、马、苟、彭、谢、黄等6大权势人物先后割剧重华场的一段历史。其间比较突出的有两人，一个是妄称“护国军”部队，其站首领人称“宋和尚”的重华土匪头子，民国5年（1916年）正月初率众进击江油商业重镇中坝，川军一连驻军见势不可挡立即退走，宋匪入城后扬言火烧中坝，经中坝商会会长王开国筹银跪送哀求，宋匪等人满载而归。另一人则是割剧重华近30年的“土皇帝”黄清源及黄氏家族。1898年生于重华场南郊苟家坝的黄清源，少年习武，16岁加入袍哥组织，24岁任区团总办公处督练长，1929年，国民党政府搞“以匪治匪”，先后任命他担任县商会主席，县剿匪督练长，县马路局长，县禁烟委员会主任，县保安处长，公安局长等职，直接统治梓潼县西部“飞池”4个乡，56个保，他承包税费以5倍数额征收，以抗日为名处理官公庙产和低估价买等方式暴殓田地4100多亩，厂矿七八处，公私房屋7800多平方米，总资达上百万元。直接或间接残杀无辜群众54名以上，1930—1933年，黄清源从其控制区的四个乡五十六个保共摊派5.6万多元，高大笔直杉木、柏木6万多根无偿征用劳动力600多个，共用工20多万个，为其建造了有30多间大小房舍，面积为3500多平方米的“黄公祠”供个人和家庭成员享用。黄公祠高大壮观，雕梁画栋，名闻遐尔。1935年，四川军阀孙震部下某路司令员黄宝珊经重华参观后曾感慨赋诗：“幼读《阿房赋》，长游黄公祠”。目前，黄公祠的主体建筑仍保留了起初的四分之三，除用作镇政府办公外还供游人参观。

千年古镇，地灵人杰。民国时期，重华场还哺育成长了一位后来闻名中外的人物----海灯法师。海灯法师幼名范无病，长名范剑英，他自幼跟随乡团当教头的舅父薛久志习武，小学毕业考入绵阳师范学校初师班读书，初师毕业后回乡教书半年后又去中江县“朱老道”（朱智涵）处学武，再经朱介绍去金堂县川军二十八军一师杨秀春部下某连当上士文书（时称“师爷”），民国二十四年（1935年）去新都县镇静庵学佛，次年于成都五岳官正式剃度出家。民国26年（1937年）挂单绵阳万寿寺。28年（1939年）初入住梓潼大庙，年底升座住持，民国35年（1946年）3月出川，先后入住、挂单河南少林寺，浙江普陀山，天合县国清寺，江苏吴县石公寺和上海法藏寺等地参禅、讲经、授武。结识了众多的佛门高僧与武林泰斗，相得益彰。文革之初的1967年7月回到重华诵经授武，为乡人免费治疗一些跌打损伤。1979年应香港长城影业公司，四川峨眉电影制片厂邀请参加拍摄《四川奇趣录》，1982年12月应邀重返河南少林寺主持寺务工作，1985年随中国电影代表团参加“新影厂”拍摄的《少林海登法师》赴美国首映式，同时演武诵经，1986年后先后为军队、武警、和企业培训特工和保安人员。1989年1月10日因患膀胱和小肠平滑肌瘤在成都省人民医院去世。

在十世纪八十年代，海灯法师曾任全国政协第六、七届委员会委员，全国佛教协会理事，四川省佛协常务理事、江油市政协副主席、观雾山极乐堂住持等职。出版了《少林云水诗集》、《少林梅花桩精拳》两节。

如今，建成于1988年9月，规模宏大的“海灯法师武馆”仍耸立在江油市区西北角的“太白公园”内。海灯法师去世后，他的徒子徒孙和乡亲们将他的遗物保存在他重华火炮街老家“本愿精舍”里，在进入重华方向的公路口建造了高11.8米、宽14.5米,混凝土结构的仿古牌坊人工建筑物的“海灯园林”，在重华寺最后最高一重大殿西侧建了三间配殿，从南至北分别为“海灯堂”、“药师殿”和“祖师殿”。“海灯堂”中供奉的海灯法师五彩塑像，年轻貌丰、和善乐观，使当今上香者产生无穷的敬意和遐思。

更值得一提的是，1953年农历3月初3 至4月初3，中国工农红军第四方面军一部进驻重华场，开展了轰轰烈烈的“打土豪、分田地”，建立苏维埃政权和筹粮扩军活动，在重华场组建了“重华县苏维埃政府”，还建立石坪坝区苏维埃政府，在五一、大兴、双河三村分别建立了村苏维埃政府。饱受剥削压迫的重华劳苦百姓，纷纷踊跃参加红军、支援前线运送粮食16万多斤。红军在重华的时间不长，影响巨大，为15年后重华的二次解放奠定了思想基础。

1949年12月22日，中国人民解放军18兵团7军19师56团解放重华时，牺牲了5名解放军战士，后来，重华人民为他们建立了烈士陵园，清明节时每每去悼念。1950年3月，梓潼县政府从重华乡划出部分行政区域另设立铜星、五星（今小溪坝镇）和双柏等3乡；1953年9月，重华等8乡由梓潼划交江油县；1955年11月，江油县政府撤销星顺乡、双柏乡，将两乡13 个村和五星乡的双河、红花、大兴3村并入重华乡，共调整为11 个村，1990年1月20日撤乡建镇至今。

1958年秋至1960年春，绵阳、遂宁两区从三台、射洪、中江、遂宁等县抽调9万多民工，在乡境内的老君山上、广利寺一带砍树烧炭，建炉炼铁，给当地山民留下了深刻回忆。

进入新世纪，绵阳、江油、重华镇三级党政领导一班人在发展农业、商贸和乡镇企业的同时，审时度势，把目光投向了老君山里万丈绝壁，悬泉飞瀑、碧潭洪溪、幽深溶洞及原始森林，经过3年多的开发建设，一个全国乃至全世界目前已知最大的硝洞“火药之乡”，一个千年古镇正逐步浮出，引起了国内专家的高度关注。预计不久的将来，令旅游考古业所垂青的又一颗新星将闪跃在川北大地，迎接着络绎不绝的中外客人。